البخارى يرد البخارى فى أحاديث الغيب

سامح عيد



البخارى يرد البخارى فى أحاديث الغيب



من حقِّى ومن حق غيرى إذا شعر بالحرج من حديث من أحاديث البخارى أو غيره فليرده وقلبه مُطمئن، خصوصًا إذا خالف العقل والمنطق، والإنسانية (مش دوا كُحَّة هو)، يذكِّرنى هذا ببعض الأطباء الذين يمارسون ممارسات غير أخلاقية، بأن يكتبوا الروشتة للمريض وبها الأدوية المعالجة، وأدوية أخرى تكميلية لن تضر، ولكنه كتبها للحصول على ما وُعد به من حوافز مادية من الشركات المنتجة، ويظن المريض المضلل أنه يجب عليه أخذ الروشتة كاملة، ولكن الصيدلى الحاذق صاحب الضمير، سيقول للمريضة، البادى عليها البؤس، إن هذا وهذا وتلك، ليس لها أهمية ومن حقّك التخلِّى عنها ولا حرج، ندَّعى أننا هذا الصيدلى، وفى النهاية من حق المريض أن يقبل النصيحة أو يرفضها. 
 

ويختلف البخارى ومسلم فى صحة الرواية عن «الخوارج»، فمسلم يعتبرهم خارجين عن الإسلام، ولا تجوز الرواية عنهم، ويذكر حديثًا عن سهل بن حنيف أنه سمع رسول الله يذكر الخوارج وقد أشار بيده نحو العراق، فقال:
 

6934 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِىُّ حَدَّثَنَا يُسَيْرُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ قُلْتُ لِسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ هَلْ سَمِعْتَ النَّبِىَّ ص يَقُولُ فِى الْخَوَارِجِ شَيْئًا قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ -وَأَهْوَى بِيَدِهِ قِبَلَ الْعِرَاقِ- «يَخْرُجُ مِنْهُ قَوْمٌ يَقْرَؤونَ الْقُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلاَمِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ». تحفة 4665.
 

مبدئيًّا أنا أرد هذا الحديث وغيره من الأحاديث التى تتحدَّث عن الغيب، انطلاقًا من حديث فى البخارى ذاته وهو:
 

7380 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الشَّعْبِىِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ -رضى الله عنها- قَالَتْ مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ مُحَمَّداً ص رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ كَذَبَ وَهْوَ يَقُولُ (لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ) وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ يَعْلَمُ الْغَيْبَ فَقَدْ كَذَبَ، وَهْوَ يَقُولُ لاَ يَعْلَمُ الْغَيْبَ إِلاَّ اللهُ. 
 

وهذا الحديث (الخاص بالخوارج ) يرويه البخارى، ولكنه يبيح الرواية عنهم فقد روى لعدد منهم، وكان تبرير علماء الحديث أنهم لا يكذبون، وقد روى لبعضهم ممن جاهروا بذم علِى بن أبى طالب، فقد روى عن أبى الأحمر السائب بن فروج، المتوفى سنة 136 هـ، وكان شاعرًا هجَّاءً وهو القائل للصحابى أبى الطفيل فى ذم علِى بن أبى طالب.
 

لعمرك إننى وأبا طفيل       لمختلفان والله الشهيد
لقد ضلّوا بحب أبى تراب    كما ضلّت عن الحق اليهود

 

يقصدون بأبى تراب (على بن أبى طالب)، مبنيًا على زعم بحديث مروى فى البخارى فيه الرسول (ص) يصفه بذلك، وهو قول للتحقير. 
 

وروى البخارى عن عمران بن حطان السدوسى، المتوفى سنة 84 هـ، وكان من شعراء الخوارج، وهو القائل فى مدح عبد الرحمن بن ملجم قاتل علِى بن أبى طالب:
يا ضربة من تقى ما أراد بها   إلا ليبلغ من ذى العرش رضوانًا
طبقات الشافعية للسبكى

 

وقد رد عليه القاضى أبو الطيب الطبرى الشافعى:
إنى لأبرأ ممن أنت ذاكره   عن ابن ملجم الملعون بهتانًا
إنى لأذكره يومًا فألعنه  دينًا وألعن عمران بن حطانًا 
عليك ثم عليه من جماعتنا  لعائن كثرت سرًّا وإعلانًا

 

وخلاصة الموضوع فى قضية البخارى، فأنا لا أرد كل أحاديث البخارى أو مسلم أو غيرها، ولكن بما أنها ظنيَّة، وضميرى الإنسانى لا يقبل أحاديث، وأشعر بالحرج على دينى وعلى نبيى، فعلىّ أن أردَّها، وإذا قبل شخص آخر ما أرده سواء أوّله، أو قبله على وضعه، فهذا حقّه، ولكن ليس من حقّه أن يكّفرنى لشعورى بالحرج من حديث ما، وإن كنت أظن أيضًا أن ما فعله البخارى للأمة الإسلامية كان ضرره أكبر من نفعه، أولًا لأنه كان مخالفة صريحة لأمر نبوى، روى مسلم فى صحيحه عن أبى سعيد الخدرى أن النبى (ص) نهى عن تدوين السُّنة، فقال: «لا تكتبوا عنى غير القرآن، ومن كتب عنى غير القرآن فليمحه، وحدّثوا عنى ولا حرج، ومن كذب علىّ متعمدًا فليتبوّأ مقعده من النار)، مسلم.
 

وبالطبع فأنا أقبل هذا الحديث، خصوصًا أنه من «المتواتر» أن الخلفاء الراشدين حافظوا على هذا الأمر، ولمن تدون الأحاديث فى عهدهم، بل كان عمر ينهى عن الإكثار فى الرواية، وهدَّد أبا هريرة أكثر من مرة، وهدَّده بالضرب، كما روى أبو هريرة نفسه، وحافظ على نفس النهى خلفاء الدولة الأموية، إلى أن جاء عمر بن عبد العزيز فى العام المئة من الهجرة حين كتب الخليفة عمر بن عبد العزيز إلى أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وإلى محمد شهاب الزهرى، ليبدأ فى جمع أحاديث النبى. ولم يكن تدوينًا كاملًا، إلى أن جاء العصر العباسى وبدأ التدوين على أوسع نطاق من البخارى ومسلم وأبو داوود وغيره، بما يسمى بالكتب الستة، وكان هذا فى القرن الثالث الهجرى.
 

وهنا يُطرح السؤال: هل كانت السُّنة ستضيع لو لم يقم البخارى وغيره بهذا الدور؟ لا أعتقد ذلك، فالسُّنة المتواترة والفعلية كانت ستبقى، خصوصًا فى ما يخص العبادات، بالإضافة أن موطئ مالك كان موجودًا، وكذلك مصنف أحمد بن حنبل كان قد كتب، ولكنه لم يكن يأخذ هذا الختم، ختم الجودة باسم الصحيح، سواء البخارى أو مسلم، ولكن كان سيبقى على وضعه الظنى، خصوصًا أن ابن حنبل، هو فقيه، يعرف العامة أن له مذهبًا خاصًّا يختلف مع آخرين.



أقرأ أيضا

البلد

الغزو التركي الماكر للأراضي العربية

الاجتياح التركي لشمال سوريا العربية، سيسمح بعودة «داعش» للمنطقة التي طرد منها، بل إن بعض سجناء «داعش» قد تمكنوا بالفعل من الفرار والهرب من السجون، حيث أسهمت العملية العسكرية التركية في فرار عناصر «داعش» من السجون التي كانوا يحتجزون فيها من قبل قوات سوريا الديمقراطية (قسد) التي تحتفظ بأعداد كبيرة منهم هم أخطر عناصر وقادة «داعش»...
يرحمكم الله

الحضارة وتجديد الفكر الديني بين رجال الدين وعلماء العقل

نكتب كثيرًا ويكتب غيرنا عن ضرورة تجديد الخطاب الديني، أو تطوير الفكر العربي لكي يلائم العصر، ويمنع الفرقة والتمزق، خصوصًا في ظل الحروب الدامية التي تشهدها المنطقة العربية، ولكن التجديد المنشود لم يحدث، ولا نعتقد أنه يحدث، ما دام رجال الدين يتصدّون لكل فكرة، ويمنعون أي تفكير خارج نطاق صندوقهم...
البلد

مستنقع الغزو التركي لسوريا

ربَّما تكون الاستراتيجية التي اعتادتِ الحكومة التركية عليها في كافة سياساتها، ألَّا تبدو أهدافها الحقيقية كما تعلنها، وعلى هذا المنوال قامت بعملية عسكرية في شمال سوريا تحت غطاء شبه مستحيل التنفيذ، وهو «إعادة اللاجئين» و«منطقة أمنية»، بينما الأهداف الحقيقية مختلفة تماماً، ولا ترتبط بصلة بالعودة المزعومة.
البلد

عالم بدون بترول

عنوان المقال كان عنواناً لواحدة من جلسات مؤتمر «دبلوماسية البترول ٢٠١٩» الذي شاركت فيه مؤخراً في العاصمة الأمريكية واشنطن، وعقده معهد دول الخليج العربية للمرة الخامسة منذ إنشاء المؤسسة ويضم نخبة من الخبراء في مؤسسات عامة وخاصة، ومن الولايات المتحدة ودول الخليج العربية للتداول حول الاتجاهات البازغة في «أسواق الطاقة» و«السياسة الإقليمية».
البلد

الحرب ضد «أكتوبر» ما زالت مستمرة!

ستة وأربعون عاماً تمر اليوم على حرب أكتوبر المجيدة، لم يكن النصر العربي المبين فقط هو ما تحقق في هذه الحرب، وإنما كانت مفاجأة العرب لأنفسهم وللعالم بهذه الخطة التاريخية التي استطاعت فيها الأمة العربية أن تحشد قواها كما لم تفعل من قبل أو من بعد، ثم أن تخوض الحرب مسلحة بالعلم فتهزم خرافة العدو الذي لا يقهر، وتحقق النصر العزيز...
البلد

فضاء المنصوري وكهوف «الإخوان»

وسط تحديات هائلة يواجهها العالم العربي، وبينما البعض ماضٍ في تآمره لنشر الدمار والخراب.. يأتي هذا الحدث المهم مع وصول رائد الفضاء الإماراتي إلى محطة الفضاء الدولية، ليقول للعالم كله إننا - ونحن نقاتل من أجل حماية أوطاننا - نُصر على أن نكون شركاء حقيقيين في صنع المستقبل للبشرية كلها.
تأملات

الكواكب كثيرة

نشأنا على عبارات ضخمة رنانة، وأقوال مأثورة متخمة بالطموح ومفعمة بالأحلام. تعلمنا في المدارس أصول كتابة موضوعات الإنشاء، ووجهنا معلمونا إلى ضرورة تزيينها بأبيات شعر تعضد المعنى وتقوي الأثر. واستكمل الإعلام المسيرة...